去留无意，漫随天外云卷云舒
出自明代文人洪应明的《菜根谭》。
联中所表现出来的是—个动静相宜、圆融自如、和谐空灵的意境。作者既写花开花落、云卷云舒，又不局限于此物此景，而是将自己宠辱不惊、去留无意的禅境和禅意，与清灵秀异的自然景物联系在一起，真正处于“得意失意皆无住”之中，神韵超然，深入人心。
得意失意皆无住，是指心理的行为随时做到无所住。大乘菩萨道的修行方法，应无所住行于布施，任何事情一做便休。庄子曾言：“有机事者，必有机心。”庄子认为有机心者，必失去原本本真天然之真性情。要人忘机息心，让逐利之心平静下来，闲看庭前花开花落，便是返璞归真，从而进入花开花落花落花开应无所住的自由之境。
禅宗曰“法身无象，应物而形；般若无知，对缘而照”，意为佛并无固定的形象，而是依托在大自然的平常之境中呈现。宇宙万物都是佛性的体现，人人皆有佛性，由世俗之知升华到般若的无识，才能领悟到佛的存在。这是参禅最亲切的悟入之处。
保持平常之境需有一颗平常的心。马祖道一这样阐释：“平常心是道，何谓平常心?无造作，无是非，无取舍，无凡圣。”据此引申，平常心既是平和安宁、泰然自若、宽厚博爱、宁静淡泊之心，是一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界，意如范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。任何地方都有真正的妙境，任何事物也都有其真正的妙机。如能排除杂念、静坐凝思，那么一切烦恼都会随着天边白云的消散而消散，心灵也似被洗净，任花开花落而怡然自得。自身与大自然之间浑然相融，难分彼此，就能达到物我两忘、触目菩提的美妙境界。故曰：梦幻空华，吾逸吾心除烦恼；自性真如，吾高吾道怀慈悲。